我们解释什么是万物有灵论，为什么它不是宗教，它的信仰以及它如何看待死亡。此外，哲学中的万物有灵论。
什么是万物有灵论？
万物有灵论（来自拉丁语 阿尼玛, "Soul") 是一个异构的集合 信念 有共同点的宗教人士 主意 现实世界中的所有事物，来自动物， 植物 是 人类即使是无生命的物体和风景也有深情的生命。也就是说，它坚持认为自然充满了智慧的灵魂或觉醒的神秘良心。
万物有灵是一个基本特征 文化 祖先或原始民族，这反映了他们与世界的密切想象联系：这是一种识别周围可识别的声音、智慧和欲望的存在，他们与世界建立了这些联系。 人性 某种对话。这就是为什么它被认为是 宗教.
然而，万物有灵论并不包含统一的信仰体系，而是因每个民族和每种文化而有很大差异。这就是为什么它不能被完全视为一种宗教，至少在现代宗教的意义上是这样。
原住民甚至没有万物有灵论的名称，因为这个概念是后来的建构，是 人类学 19 世纪，归功于 Edward Burnett Tylor (1832-1917)。
万物有灵论的主要信仰
正如我们所说的，万物有灵论没有呈现出统一和同质的信仰体系，也不是统一的宗教。相反，我们谈论宗教或神秘形式，它们唯一的共同点是将有生命的或有良心的特征归因于两者 生物 非人类，如无生命的物体：万物有灵论者与植物和动物，以及河流、石头、山脉或月亮“对话”。
也就是说，万物有灵论的凝视，无论它在哪里，都能找到来自自然界的精神或灵魂。这就是为什么它提出仪式和仪式来请求许可、请求宽恕或满足灵魂的愿望。
万物有灵论中的死亡
对于大多数万物有灵论的信仰系统， 死亡 它代表着精神在地球本身或来世富足中向持久存在的过渡。
在某些情况下，前者涉及特定动物或植物的轮回，其中人类的灵魂可以忍受并与所爱的人接触。在其他情况下，萨满或牧师需要特定的葬礼，以引导灵魂找到正确的下落。
哲学中的万物有灵论
在历史上 哲学 “万物有灵论”一词已被用来指代非常不同的思想体系，与我们在此描述的神秘或宗教万物有灵论无关。例如，它被用来指代亚里士多德的灵魂观和 身体 斯多葛派和经院派的哲学流派为其辩护。
18 世纪，德国人 Georg Ernst Stahl（1659-1734 年）也提出了它与活力论一词一起作为医学学说的名称，根据该名称，灵魂是任何健康或健康状态的基础和根源。表现在身体上的疾病。