我们在生物学中解释了种族是什么，什么是人类种族以及种族主义是什么。此外，种族和民族之间的差异。
什么是种族？
“种族”一词用于 生物学 区分，在某些 物种 从 生物，考虑到其特征，可以将同一物种细分为不同的群体 表型 （你的外表）由 遗传遗产.
这是一个在 16 世纪和 19 世纪之间广泛使用的术语，被用作亚种的同义词，直到 1990 年它在专业领域中被丢弃，仅在口语中幸存下来。
事实上，今天这个词的使用仅限于某些 家养动物 例如狗、牛或马，在它们的进化过程中，人类有很多工作要做，通过几个世纪的受控繁殖和人工授精，以获得具有所需特征的动物，例如具有某种外观的狗，产生更多的牛奶，等等。在里面 植物学相反，不使用该术语。
人类种族
自古以来，人类复杂的社会互动促使人们试图定义或表征存在的不同人类群体，主要基于他们的身体特征，但通常也基于社会或文化特征。
许多名称被用来称呼每种类型的社区，但“种族”可能是从 16 世纪出现的，可能取自意大利语 拉扎, 当地葡萄酒的不同品系以及共享职业的人都以此命名。
在扩张主义和 殖民主义 在欧洲，人们有兴趣理性和科学地区分不同的 文化 在别人身上发现 大陆.因此，在 17 世纪，人们首次尝试按“种族”对人类进行分类。
第一本提出对人类群体进行“科学”研究的书于 1684 年出版，是 Nouvelle Division de la terre 为生活的不同物种或种族 （“地球上不同物种或种族的新划分”）由法国旅行家和医生弗朗索瓦·伯尼尔 (1625-1688) 撰写。
几个世纪以来，这种种族注视渗透了新生的 社会科学.因此出现了致力于“种族”的研究领域，特别是那些被认为是异国情调的，在内心深处，原始的或低等的。一切都以欧洲社会、文化和政治价值观的标准衡量。
18 和 19 世纪的第一个理论 人类学 种族，根据这种观点，一切都被简化为外貌：甚至根据头骨的大小、头发的类型，当然还有皮肤的颜色，提出了种族区分的人类学方法。
使这种生物种族主义愿景正式化的伟大工作 人性 是法国作家约瑟夫·阿瑟·德·戈比诺 (Joseph Arthur de Gobineau，1816-1882) 的书，题为 关于人类不平等的论文 并于 1853 年至 1855 年间出版。这部作品极大地影响了种族主义运动和 民族主义者 20 世纪，如德国国家社会主义。
第一个从经验上质疑这种种族主义人类学遗产的是美国人类学家弗朗茨博阿斯 (1858-1942) 和阿什利蒙塔古 (1905-1999)，他们拒绝“种族”等同于“亚种”，依靠基因数据和环境对人类表型的影响。
20 世纪后期的研究表明，假设的种族变异在大多数情况下对应于该物种总基因组的 5%，这意味着它在任何情况下都不是不同的人类亚种。
这一遗产的唯一例外是使用“人类”作为“人类”的等价物，即作为一个整体的人类，没有区别。
种族主义
正如我们所见， 种族主义， 那就是 歧视 人类按种族划分，有着悠久而痛苦的历史，可以追溯到 古代.然而，由于在欧洲殖民主义期间使用了“种族”一词，它被正式称为“种族主义”。
因此，它是一个与世界的历史和社会政治方面密切相关的术语。 欧洲 殖民主义者，他们与各种文化的相遇 亚洲, 非洲 是 美国 发生在异国情调、服从和 开发.
例如，区分人类“种族”的大部分需要是由于奴隶市场，在奴隶市场中，某些身体特征（如力量和耐力）或社会特征（如温顺）得到了提升。这种完全种族主义的人类愿景，根据这种观点，有些人天生就是要统治，而另一些人天生就是要被统治的，随着时间的推移，这种观点会根深蒂固，并将成为 17 和 18 世纪殖民社会的基础。
最后，在 19 世纪，关于种族的争论占据了西方知识生产的很大一部分，建立在生物学解释的基础上，使这些区别成为所谓的自然、持久和原始的东西，因此它们不能被改变，也不能试图颠覆他们可以归类为“违反自然”。
因此，“种族”的概念最终成为一个意识形态问题，因为每个“种族”都可以归因于某些文化、政治或道德方面，而没有考虑每种文化的历史或其自身的特殊性。
据此，例如，非洲人强壮而有韧性，几乎没有创造力和智慧，这归根结底是他们在历史上遭受欧洲征服者虐待的“科学”理由。
今天的种族主义并没有消失，尽管大部分人类生活在多元文化社区中，而且 移民 全球是众所周知的丰富的现象 社会.然而，人与人之间平等的人文主义和共和主义遗产，受到人类理想的启发。 法国大革命，可能是解决与种族主义一样古老的社会问题的长期解决方案。
种族和民族
当前的科学共识，在二十一世纪初，认为适用于人类的“种族”范畴不属于生物领域，而是属于社会的，即它是一种历史的、任意的区别，没有精确科学的支持，这并不意味着居住在地球上的人类群体之间没有遗传、文化、社会和其他差异。
然而，族群是一个普遍具有可以从其后代遗传的表型特征的群体，并且具有代代相传的特定社会文化特征。这个词来自希腊语 民族、“城镇”或“国家”.
德行说 概念 正是它强调文化特征而不是生物学或解剖学的区别，因此更符合人类多样化和复杂的本质。