我们解释了阿兹特克的主要神明是什么、每个神的特征、他们的起源、各种神话和仪式。
阿兹特克的主要神明是什么？
这 阿兹台克人，也称为墨西加，构成了中部地区后古典时期晚期（1325-1521）最重要的中美洲文明之一 中美洲.他们建立了墨西哥-特诺奇蒂特兰市（今墨西哥城），也是当时该地区最强大的国家：阿兹特克帝国、墨西哥帝国或特诺奇卡帝国。
这个帝国由所谓的三国联盟统治，其中墨西哥人与他们来自特斯科科和特拉科潘的盟友一起成为其中的一部分，但前者最终统治了联盟，到西班牙征服者到达中美洲时，帝国显然是由特诺奇蒂特兰管理的。
阿兹特克人在政治和社会上压制了邻近的中美洲文化，赢得了仇恨，后来为欧洲殖民者在征服帝国的战争中赢得了当地盟友，最终于 1521 年崩溃。
墨西加人是纳瓦人部落，被赋予了 身份 拥有，以其 信念 和神灵，他们在向着 13 世纪的墨西哥谷进军时随身携带。起源于游牧民族，由于他们在特诺奇蒂特兰 (Tenochtitlán) 的定居，他们在短短 200 年内建立了前哥伦布时期美洲最重要的帝国之一。
从那里，他们接触到了庞大的中美洲文化遗产，他们知道如何将其与自己的遗产相结合。就这样诞生了 宗教 多神论 和阿兹特克人的战士，其中人类的牺牲形成了共同的货币。
接下来我们将看到谁和谁是墨西加人崇拜的主要神灵。
维齐洛波奇特利
主要的 神 墨西加宗教的代表是 Huitzilopochtli，太阳神 战争，其崇拜与墨西哥人一起到达了墨西哥谷和中美洲高原，由于他们的强加，在西班牙人到来时成为该地区最普遍的崇拜。
它的名字可以翻译为“南方蜂鸟”或“左蜂鸟”，它的主要寺庙位于Huitzilopochco（今墨西哥城南部的Churubusco）。阿兹特克人每年庆祝一次纪念他的节日，名为 潘克扎利兹特利.
根据神话，Huitzilopochtli 命令阿兹特克人向南部土地进军，前往后来的特诺奇蒂特兰。他们的迹象是他们前进，直到他们发现一只老鹰正在吞噬仙人掌上的一条蛇，因为那将是预示定居地点的预兆。他的追随者这样做了，因此，今天在墨西哥的盾牌和国旗上发现了所说的图像。
矛盾的是，尽管它对墨西加人来说非常重要，但维齐洛波奇特利的形象并不多，因为它是他们最初的神之一。
生育女神 (Coatlicue) 和年轻太阳 (Tonatiuh) 的儿子，他被 400 名哥哥鄙视，他们在他出生时就开始杀死他，以洗刷家庭的耻辱；但是新生儿拿走了阿兹特克诸神的神话武器，火蛇或 xiuhcóatl 并轻松击败了他的敌人。
后来，他把妹妹科约尔夏奎的斩首头扔向天空，让她成为月亮的统治者，同时为自己保留了太阳。
羽蛇神
该文明几乎所有民族共有的伟大神灵之一，墨西卡万神殿的主神之一。他被认为是神 光、生育力、风、文明和 知识，与白色相关联。
它的名字翻译过来就是“有羽毛的蛇”，这是它最常见的表现方式：蛇象征着地球上的人体，羽毛象征着无形的精神原则。
Quetzalcóatl 是 Nahuatl 神话中的四个原始神之一，原始夫妇（亚当和夏娃的一种）的儿子，其中他占据了白色 Tezcatlipoca 的位置。
它也存在于宗教中 托尔泰克，其中他的名字被用来指代大祭司，也指代 奥尔梅克, 玛雅人, 管道, 特奥蒂瓦卡诺斯， 等等。在中美洲地区不同地区的废墟和碎片中可以找到它的龙状形态。
特拉洛克
Tlaloc 被玛雅人称为 Chaac，是水之神，墨西卡人认为水之神负责降雨、风暴和地震。他们与托尔特克人、特拉斯卡拉人、玛雅人、纳瓦人等人在每个新年的第一个月都向他致敬，因为它是中美洲文化中最古老的神灵之一。
像许多其他中美洲神祇一样，特拉洛克的本性包含矛盾的条件，他既可以是一个慷慨和赋予生命的神，也可以是一个破坏性和毁灭性的神。闪电是他的，例如冰雹、洪水、霜冻，当然还有干旱。
他总是以黑色或蓝色的面孔为代表，有时是绿色的，模仿水中水的颜色 自然，他们过去常常在衣服上画水滴作为象征。
庆祝 Tlaloc 的庆祝活动是在舞者中游行到神圣的山峰，并携带着七个装饰精美的孩子的牺牲品，他们躺在铺满鲜花和羽毛的担架上。一路上，她的眼泪被理解为雨季的预兆。
到达顶部的神殿后，特拉洛克的祭司们开始挖出他们的心脏，将它们献给神。以这种方式牺牲的一般是墨西哥贵族的奴隶子女或次子。
特斯卡特利波卡
托尔特克神话中的上帝，被许多中美洲人民共享，包括阿兹特克人，他们是天意、不可见和黑暗之神。它是发光的羽蛇神的对应物，因此与黑色有关。他们与 Huitzilopochtli、Quetzalcóatl 和 Xipe Tótec 一起组成了四个创世神，他们是原始夫妇 (Ometéotl) 的后裔。
特斯卡特利波卡的脸上总是有一条黑色的条纹，胸前经常戴着一面黑曜石镜子，他可以在镜子中看到反映人类行为和思想的东西，从中可以冒出一股浓烟，杀死他的对手。它与宇宙的北边、燧石刀、黑夜和所有物质有关。
他是自然界的主宰，与格查科亚特尔的灵性相反。同时，对他来说，战争和美丽的女孩们都被神圣化了，以他为名的节日对阿兹特克人来说是仅次于 Huitzilopochtli 的第二重要节日。
在那些场合，一个奴隶被带走并像国王一样被对待一年，为他的祭祀做准备，这是在随着笛子的节奏走在镇上的街道上之后进行的。最后，在特诺奇蒂特兰的主神殿中，四根笛子被折断，心脏被撕裂。
科特利克
墨西卡神话中的生育女神，重生的向导，Huitzilopochtli 的母亲，她通常被尊为众神之母或 托南津，并被描绘为一个乳房下垂的女人，她穿着蛇裙和人手项链。她与风暴之神米克斯科特尔订婚。
根据神话，她是南方四百位神明（每一个都对应着天上的一颗星）的母亲，她在收集了从天而降的美丽羽毛并将其放置在她的子宫中后，生下了Huitzilopochtli，神奇地怀孕了。
这突如其来的怀孕冒犯了她的孩子，他们在女儿 Coyolxauhqui 的怂恿下决定谋杀新生儿。反倒是被新生的战神杀死了。
埃卡特尔
墨西卡和其他中美洲神话中的上帝与风有关，被描述为羽蛇羽蛇神的一种表现形式。
他与变化、基点、众生的生命气息和为田野带来雨水的微风联系在一起，因此他是创造的基本神。根据阿兹特克宗教，原本固定在天空中的太阳和月亮的运动是由于其呼吸。
另一个关于埃赫卡特尔的记载说他疯狂地爱上了一个人类女孩，为了让她回报他，他让全人类有能力 去爱.代表他的是一个戴着红色喙的面具，三只手臂，胸前有一只蜗牛；它在圆形庙宇中供奉，对微风的抵抗力尽可能小。
混合涂层
他们也被称为塔拉斯 (Michoacán) 和卡马斯特尔 (Tlaxcala)，他们是墨西哥的风暴、狩猎和战争之神，格查尔科阿特尔的父亲和阿兹特克传统科阿特利奎的丈夫。
阿兹特克人相信银河系是其表现形式之一，鉴于其起源于奥托米斯人，纳瓦人将其与希佩托特克人视为外来神灵。出于这个原因，将 Mixcóatl 崇拜与其非常相似的特拉斯卡拉人 Huexotzincas 变体区分开来并不容易，后者以其他名字尊崇类似的神。
西普托泰克
神的 生活， 这 死亡 以及阿兹特克万神殿的复活，他的名字可以翻译为“我们剥了皮的主”，代表宇宙的男性部分：他与农业、植被、疾病、青春和嫩玉米有关，这是他创造的神用他的祈求雨来成长 奇卡瓦兹特利，一种打击乐器。
Xipe Tótec体现了自然再生的理念，即需要去旧让位于新，从干燥的土壤到肥沃的土壤。这表现为它没有皮肤，因为墨西哥人将它与被猎杀的动物的皮肤联系起来，尽管它的传统红色是所有与玉米相关的墨西哥神的典型颜色。这是阿兹特克人与人类共享的神灵 萨波特克 和约普镇。
在 Nahuatl 宇宙起源中，Xipe Tótec 是 Red Tezcatlipoca，原始神之一，水平和垂直宇宙的创造者，原始夫妇的儿子：Ometechutli 和 Omecíhuatl。
奥特尔
墨西卡神话中的创世神，被理解为双重神： 奥梅特库特利 （纳瓦特尔语中的“两位先生”）和 奥梅西瓦特尔 （纳瓦特尔语中的“两位女士”）。同时是二元性的主人和情妇，它代表了生下四位创造之神（白、红、蓝和黑 tezcatlipocas）的原始夫妇，一切都来自于它。
他也被称为 特洛克·纳瓦克 （“我爱近处和远处”）以及如何 莫约科亚津 （“他自己的发明者”）。
他是纳瓦人神话中最高的神明，被墨西卡人视为万物的创造者和计算机。作为一个相当形而上学的、极其古老的神，他在阿兹特克帝国没有寺庙，今天也没有他的代表。